前几天见到师弟师妹,才觉得一年转眼就过去了。想到去年和晓婉师姐、玉峰师兄吃饭,就像发生在昨天。昨天,我还在向他们讨教经验,而今天,有些朋友已经开始向我请教了。而我总也绕不过的一个话题就是:读书。

有些朋友总喜欢问我读了哪些书,是怎样读书的。他们知道我的书架上有很多书,博客上也写过很多书评。但要我来谈这个话题,还是有些底气不足。有很多大师直到功成名就,盖棺定论,岁月回眸的时候,才敢谈这个话题。有人把这些文章集成册子,叫做《阅读的危险》。你知道,读书本身就是一个因人而异,可深可浅的话题,因此,谈论这个话题本身就是有风险的,而我才刚刚起步,更不敢妄谈什么方法,只是说说读书的体会,权作与朋友的交流,抛砖引玉。

而书又分为很多种,我的志趣主要在于商业书,所以,这篇文章主要是谈读商业书的体会,其中分为选书、读书,以及之后的品书三个部分。

选书:这个世界上的书太多,你的时间太少。怎样判断一本书是否有可读性?有三个因素可以衡量。首先是,这本书到底有多经典。对一本书最好的评判,一个是时间的沉淀,一个是别人的嘴巴。有些书虽然年头不长,但好评如潮,至少也是可以读的。但这就有一个问题:谁的评价才是权威可信的?我刚开始读商业书的时候,一直按照两个书单来读,一个是《财富》杂志推荐的75本商业必读书,一个是福布斯杂志评出的20年间美国最伟大的20部商业著作。把时间留给经典,无疑是最有效率的方法。

但大多数书都算不上经典,这时候怎么评判?第二个因素是:出版社或出版机构。这个世界上的道理就是专注成就专业。大多数商业书都来自这三家出版社:中信出版社、中国人民大学出版社、机械工业出版社。中信的书一般不分类,从可读性到装帧、排版都是一流的,但也稍贵。我最喜欢收藏中信的书。有两家出版机构也非常厉害,一个是湛庐,一个是华章。我最先注意到湛庐是因为它的“典藏大师”与“商业智慧”系列,还有一些市场营销、领导力方面的书很好。湛庐的书一般由人大出版。至于华章经典,似乎不用多说了吧,一般由机械工业出版社出版。

按照出版社选书,只能说是一个不会大错特错的选择,但肯定算不上最佳实践。而且,上述的几家出版机构,更注重一本书的宜读性,太有深度的书往往不是由它们出版的。因此,第三个,也是最稳妥的选书因素,还是要看一本书的内在品质。

好的商业书,通常可以分成两类,一类是偏向于机械结构的,一类是偏向于哲学思辨的。管理学总是喜欢讨论,是一门科学还是一门艺术的问题,大抵也可以解释这两种分类。但不管是哪一类书,选书的时候,最开始要看它的序言是怎样的。一本好书的序言通常是充满张力的,有着强烈的问题意识,也就是说:它要解决一个普遍难题,并且有这种冲动。这时候,单单从语言风格,你就可以判断出一本书的品格。机械结构的书,往往简洁明快,有什么问题,怎样解决,途径是什么,结论是怎样的,一二三四,交代得非常清楚,然后逐章进行阐述。这种书最好是由咨询背景的人来写,比如《基业长青》、《发现利润区》等等,否则看问题不够准狠。第二种,哲学思辨的书,通常言辞优雅,或者是深入浅出,或者是不深刻毋宁死的派头,但不管怎样,最好的哲学书一定不是情绪化的,语言纠结的,它可能费解,但是足够冷静清醒。这种书最好是由深居简出的学者,或者是出自独立知识分子之笔。比如我一直特别喜欢的查尔斯·汉迪。

我的一个体会是,好的商业书应该是思想导向的,能够给你足够多的启示。它要有开放性,有证伪的空间,而不是工具化导向的。凡是坚信自己的理论一定是最佳管理实践的书,一定有问题,比如《企业再造》。一本商业书,如果在题目上就写明了“实务”、“手册”、“图解”,那么,这种书顶多只能算是二流。还有一种书特别缥缈,这种书一般把“做人”与“经商”混为一谈,或者是江湖气息浓郁,比如《水煮三国》之流,成功学之流,顶多只能作为餐后消遣。要真拿它当作经商秘笈,手段未免太原始了些。如果真要看经验清谈,除非作者本人就是商业巨子,比如斯隆的《我在通用汽车的岁月》;最好是才情俱佳,比如冯仑的《野蛮生长》。

读书:读书可以是为了消遣,也可以是充作谈资,但更多的时候,读书是为了增长知识。读书是一件可以带来思维乐趣的事情。但最怕的是,读书的时候仅仅是认同了作者的思想,全然没用自己的脑子。事后回忆的时候,只道是那本书写得还不错,至于究竟写了些什么,有哪些核心观点,差不多都忘了,更别提有自己独立的见解了。这样的话,书就白读了,我经常犯这样的错误。

有三点经验可以分享:其一是,带着问题去阅读。一本好书一定有一个强烈的问题意识。比如读《卓有成效的管理者》,就可以带着这样的问题读下去:怎么才能做到卓有成效?有哪些方法?等你把一二三四都搞清楚了,这本书差不多也读完了。事后回忆的时候,也可以先提问题,再想答案。一本书,哪怕只记住了一个观点、一句话,也比只是感性地回答“那本书还不错”要好得多。

其二是,把想法写下来。读书是一个与作者进行对话的过程。一本好书重要的是开拓视野、启发思维。所以在读书的时候,最好是抱着积极的心态与作者进行交流,尽量提出自己的观点。但很多时候也不必刻意,只要你积极地去阅读了,想法总会不知觉的冒出来。尽管粗糙、尽管不成熟,但却弥足可贵,立即把它们写下来,事后再来整理。

读书最怕的是读死书,只会复述别人的观点,无法形成自己的见解,也就是说:认知柔性不够,因此不能做到举一反三,见微知著。古人说,尽信书不如无书,也是同样的道理。

我喜欢在读书的时候,手边准备很多小卡片与草稿纸,但凡有新的想法,马上记下来,往往在读完之后,才发现这些原始的想法最有味道,是知识内化之后的再现。这些灵活而富有弹性的认知,才能成为自己知识体系的一部分。

其三是,多跟别人交流。每读完一本好书,头脑中总会涌入大量的信息。这些信息如果不经过二次处理,只是让它们处于混沌状态的话,很快就会忘掉。写书评或者读书心得是一个方法,当你真正要落笔的时候,才会意识到很多问题都难以表述,很多问题都难以说清。另一个方法是找人聊天,哪怕是自言自语,这个过程与写作非常类似,但要省时省力得多,况且还能同时交友。我的一个体会是,第一遍说书的时候,经常说得云里雾里,让人摸不着头脑,但很快就意识到症结了。一本书说到第三遍的时候,那真是明白晓畅!所谓教学相长,我以为很有些同样的道理。

品书:读书最美妙的过程在于回味。一本好书绝不是读完就完了,常看常新才应该是它的归宿。就像毛泽东说《红楼梦》要读5遍以上才有发言权。一本好书,总会因为读者当时的知识结构、认知层次的局限,甚至是一时心情的好坏,而没有挖掘完全。这里说的品书,就是指在读完一遍之后,再回过头来细细把玩的过程。有些好书,特别是传世经典,读没读过是没有意义的,重要的是读过几遍,读到多深。

我把品书的过程分成两种类型,一类是重读,一类是再读。重读的情况是指,本来是一本好书,却因为读得太早,而体会得太少。往往在沧桑历遍之后,才发现还是最初的那几本最好,但其中的究竟又说不明了。我读高德拉特的《目标》就有这种感觉,这时候还要抱着读一本新书的心态重读一下,不要有太多的主观带入。另一种是再读,再读的情况不是当初没有理解,而是已经深表认同了,但理解的程度不够。我以为第一遍读书的时候,只是单纯的吸收知识,到了第二、三遍,就是在揣摩作者的思路与论证的内在逻辑了。古语说,知其然,知其所以然,我以为再读的时候,就是要探究这个“所以然”了。

你知道,有许多成功的商业人士是不读书的,但是他们懂得这个“所以然”的道理,从无文字处读书更是一件本事。但作为一个读商业书的读书人,最怕的是他读了太多的书,一方面没有想过“所以然”的道理,另一方面,又没有想过自己的这套“所以然”,可能从根子上就是错的。商业的书,尤其是某些学院派学者的书,“所以然”的道理从根子上就是与实际脱轨的,这方面的书,尤其是教科书,还是少读为好。



1.成功的是许三多。入学后,你应该会震撼,原来身边有才华的人是这么多!但是妹妹,你记住,大学里最成功的人是许三多那样的人,不是成才,不是袁郎,更不是高城。最出彩的那一批人在大二之后才会浮出水面。你记住,年轻的时候才华横溢是一句莫大的贬义词。我不是要你做笨鸟——如果不笨的鸟先飞,那就无敌了。如果没有脚踏实地,天赋是最误人的东西,最不值钱。有天赋的人最不相信游戏规则,我希望你首先搞清楚。

2.和年长的人谈人生。只有长大了才会有真正的烦心事。大学四年,萦绕在你心头的必然会有一个词:困惑。但是妹妹,你记住,如果你困惑了,找人聊天或者去读书读报查资料,都是件好事情,千万别坐着干想。坐着干想什么都想不出来。去做,去了解,去试错,然后就都清楚了。你要跟年长你三岁以上的人谈人生,与老师聊天,跟同岁的人只会越说越愁。你要找男生朋友帮你拿主意,闺中蜜友是最不擅长决断的。

3.朋友是你的资本。什么是富人?富人就是掌握资本的人。金融家、政治家比企业家有钱多了。如果你有朋友,你就是个富人。但是妹妹,你记住,交友是万万不能有功利之心的。你要真诚,还要做好吃亏的准备。但是长期相处是要有一点经营的心态的。你要呵护这份友谊,用感情,但又要讲分寸,走得太近是最容易出麻烦的。还有啊,你认识多少人和你有多少朋友完全是两码事。这就像你见过多少钱和真正有多少钱是一样的道理。我总说“钱”这个字,你会不会觉得不舒服?但是妹妹,很多朋友都是利益相吸的,是有铜臭味的。你有多少筹码,就会有多少朋友。真正的朋友,太难得了。

4.不动笔不读书。如果大学只有一件事可以学的话,那就是思维的习惯。如果你不喜欢思考,那就注定没有成长性。读书是为了有思想,思想是有未来的。但是妹妹,你可以有极左的思想,但是不要偏激,教科书写得都很傻,但是最有用。读书不要贪多,把一本好书认认真真读透了,和你马马虎虎读了十本,得到的效果是不一样的。专比博有用多了。读书是要做笔记的,否则你很快就会忘掉。你有任何想法,马上记下来。大学应该是一个书单,一打讲义,一堆笔记本,一系列网站,和你电脑里的一个文件夹。你肯定记不下那么多的知识的,但是它们要在你的头脑里留下一个索引,在你需要的时候,马上调出来。

5.口才是学不来的。文笔也学不来。你有什么样的心性、才华,就有什么样的表达。你自信了,有底气了,说话就流畅了。口才好、文采好是最没有竞争力的。有内容才是有水平,有逻辑才是有实力。你不要用Word说话,妹妹,你要学会用PPT说话,它会让你的思维变得清晰、简洁、全面,富有逻辑。女生天生都是散文家,但文艺拯救不了生活。

6.管理你的时间。妹妹,我希望你的经历丰富,生活充实,我希望你马不停蹄的向理想奔去。但是啊,我希望你快乐,我希望你有闲暇去欣赏生活。你要管理好你的时间。但是妹妹,你记住,管理时间不是把生活排得满满的,吃饭也省时间,睡觉也省,那是最没有出息的。时间是靠规划出来的,不是靠挤出来的,理财也是如此。不要把事情攒到截止日期再做。还有啊,有欲望是好事情,贪玩也是好事情,但是一切成功都是拒绝诱惑的结果。

7.放心去爱吧。没人爱的女人是可悲的。妹妹,这话一点都不恶心。一个吸引异性的女人才是美丽的,一个趟过男人河的女人才是成熟的。一个疼你的男人是会为你吃醋发酸的,一个爱你的男人是邀你进入他的生活圈子的。看一个男人,别看他对你的表白,那都是些鬼话。看他的细节,看他的成长,看他在朋友中的口碑,看他在大事前的魄力,看他在失败后的态度。看他是否热爱生活,是否有血性,谈论民族国家,看他怎样评价自己的父亲。重要的是,你们要有共同的价值观,否则会吵个不停;重要的是要有相似的兴趣爱好,否则你们的话题会很少。不要把时间耗费在寻找上,他也会成长的,放心去爱吧。

8.找一份实习。妹妹,大学是很快的,这你很快就会知道。生活也远不像学生时代那般单纯美好,它是有一点单调和无聊的。所以,你必须找到使你能够用双脚坚强的站在这片大地上的东西,是你的谋生方式。一份实习可能不会是你的最终归宿,但是它会让你更加了解自己:原来这样的生活并不适合于我。实习会让你了解到课堂所学是真正有用的,那时你才会体会到:书到用时方恨少。实习会让你学会一套实际的工作方式,会让你学会跟职场中的人打交道。这些比你做学生干部有用多了。

9.优雅是女人一辈子的营生。这个世界对女人是过分苛刻的。男人可以粗糙,但是女人必须讲究。但世界是公平的。一个优雅女人的路,比任何一个男人,都好走太多了。一个女人最忌讳的是有进攻性,其次是心眼小,患得患失。一个懂得礼让的女人比一个只知获取的女人高明太多了。一个懂得宽容、迁就、谅解的女人是最不容易吃亏的。一个心胸开阔的女人才会幸福,一个幸福的女人必然谈吐优雅。妹妹啊,这个世界总有很多的不可理喻,如果你脑筋太好,迟早会被气死。千万别想太多。我希望你用原则去思考问题。对于原则的事,一步都不要退让,这样才能赢得尊重。妹妹啊,在饭桌上我看出你是个心思缜密,有十足眼力价儿的女孩子,我相信你会成为一个优雅的女人的。

10.生活从来是小马过河。妹妹啊,我多么想把我的经验全都告诉你,我多么希望你不要重走我的弯路。但是你要知道,你的路只在自己的脚下。我说的都是大道理,不知道有几分适用于你。方法论是很有用的东西,但是,只有有体会才会有共鸣。我希望你去经历。

我要你有目标感,但是又有谁知道通达彼岸的路。我说了很多的计划、安排,但生活注定是混乱无章的。因此它才精彩,plan to be surprised. 我说的很多事情都是一组组的悖论,正误只在一个度的把握,你知道,the test of a first rate of intelligence is to have two opposed ideas at the same time and still retain the ability to function. 妹妹,我还希望你记住一句话,在大学里,没有人是你的对手,没有人是你的敌人,甚至没有人是你的朋友,但每个人都是你的老师。与有肝胆人共事,从无文字处读书!

西子湖畔应是风景如画,祝你在浙江大学的生活别样精彩!为你感到骄傲!



我告诉你什么叫爽!爽就是你憋了两天尿,终于等到那个膀胱收缩的瞬间!——这个瞬间叫做《刺客联盟》,《Wanted》,啊啊啊啊,啊……舒坦了,你想要的那个瞬间!

所有你想要的动作片。去他妈的《黑客帝国》,去他妈的子弹时间,现在我们要的是弹道弧线,是时间回转;去他妈的《搏击会》,去他妈的爱德华·诺顿,詹姆斯·迈克沃伊的粉嫩小脸可比他神经质多了;去他妈的《刀锋战士》,去他妈的嗜血的刀锋,没有什么刀锋比一杆老枪更硬,没有什么刀锋比一颗子弹更华美;去他妈的《黑夜传说》,去他妈的凯特·贝金赛尔,安吉丽娜·朱莉的冷艳是如此的勾魂摄魄,乐不思蜀……去他妈的《X战警》,去他妈的金刚狼,去他妈的《地狱男孩》,去他妈的《钢铁侠》,这里有一个更彪悍的战士,没有武装,骨子里只有强大。

没错,你想要的就是一部淋漓尽致的动作片,像《暴力街区》、《火线保镖》那样的酣畅淋漓,但不要那么脑残。没错,你想要的就是一部冷酷到底的动作片,像《代号47》那样有冷兵器时代的质感,但不要那么装逼。没错,你想要一部像《谍影重重》那样干净利落的动作片,拳拳到肉,重要的是速度,是速度。你还希望它有一点哥特气质,杀千刀的,蒂姆伯顿为什么不去拍动作片;而且,还要有一点准头儿,毕竟,我们都爱神枪手。是的,画面感也很重要,有点MV的味道就好了,就像《两杆老烟枪》的片头,就像《300》,最好还要有点怀旧的气息。每个人心中都有一部往事。李安的无敌句式,他娘的矫情。

看动作片的爷们儿是多么的挑剔,因为他不耐烦,他心里有愤怒,体内有激素,千万别像《神奇四侠》那般的娘娘腔。这片子要性感,要有肌肉,还要有女人的胴体,要硬,要凶狠,要真实,要007,要飙车,还要有一点神神叨叨,要痛苦,要纠结,最好还要扯上点宗教、宿命,要看一个男人的成长,看他的蜕变,看他的成人礼。这个男人注定要流很多血,挨很多打,遭很多罪,还要像小强一样的 Die Hard,他可以被打到废掉,惨绝人寰,但也必须要帅,到死也要帅,并且要帅到掉渣。

一部像《无主之城》那样好看的电影,一部像《罪恶之城》那样有镜头感的作品。操他妈的!牛逼!——看一部好片子,人生观都会改变。

PS:要注意这个俄国佬了,Timur Bekmambetov。当他在04年,06年接连捧出《守夜人》、《守日人》,以小成本赚得盆满钵满,创造俄罗斯票房奇迹的时候,我还以为他顶多是个迈克尔·贝那样的狠角色。现在看来,俨然第二个克里斯托弗·诺兰啊。除了《蝙蝠侠2:黑暗骑士》,今夏最好看的动作片,就算这个了!



第一个是“是与非”。该坚持什么,该放弃什么,必须做出选择,心中得有一把尺,一杆秤,一套至高无上的道德准则。这时候做人才清楚,活得才明白。

听曾仕强的讲座,唯独听出一个“不分是非”来。中国人是最讲三分法的,远不是什么非黑即白,反倒是有一个很可以操作的灰色地带。看看我们的太极图就知道了,黑白之间是一条温柔的曲线,是是非非没有那么分明的界限。我们最讲求变通,但也因此最混乱。在许多大是大非的当口,我们往往会采取这样的哲学:莫衷一是,模棱两可,不置可否。走得稍微不慎,就是左右逢源,见风使舵,明里一把火,暗里一把刀。

我认为事情在开始的时候,是非对错一定简单明了,历史太长,就有了是是非非,然后就说不清楚了,是非不明了。这有点像柏杨所说的酱缸文化。而我们反倒觉得这样才聪明,还总结出了一套《厚黑学》。你要是正义感太强,做人太执着,别人怎么评价你?不成熟,太幼稚。但我认为这套东西很恶心。

我们成熟到有太多的信仰,然后就没了信仰。更麻烦的是,我们明明没有信仰,还要偏偏去入一个党。你说我们的是非观念在哪里?而我们却很习惯。最好的中国人往往不那么像中国人,他们可能不信教,也不入党,但是他们有一套至高无上的处世准则,所以光明磊落。

第二个是“目的与手段”。要做什么,怎样去做,怎样最有效,怎样最有效率,这是个想问题的思路。如此行事,也最干净利索,简洁高效,脑瓜清楚。

很多时候最大的麻烦就是“手段目的化”。我们的文化很含蓄,办事不是办成了就算,要有很多讲究,讲究“赋比兴”。你看中国文人写文章是个什么德行,正题之前总要啰啰嗦嗦一大堆,什么人说了什么话,在以前的某个时间点发生过什么类似的故事,然后加上一大段所谓的明喻暗喻。那文采,洋洋洒洒把你侃晕,但掷地有声的观点却少得可怜。到最后,想写什么全都乱了。文人治国是最恐怖的事情,他什么都想却什么都想不出个究竟。

当手段被无限放大的时候,目的到底是什么,早就分不清了。我们可以用制度把人轻易地憋死,用法律去苛责一个好人,也可以用安检把老百姓弄得哭笑不得。到最后怎么个说辞?上面的指示,令出必行。至于目的是什么,谁会在乎?

为什么我们活得累,但活得一点都不快活。因为很多时候我们都要为手段支付成本,而不是直接与目的对话。最近中国人民银行肯定了民间借贷的重要性,制度成本降低了,这道口子终于豁开了。当手段的遮羞布被撕开之后,里面到底是个什么样儿,一目了然。

第三个是“权利与义务”。出来混总是要还的。在我眼里,权利与义务的关系就像是杀人偿命,欠债还钱一样的天经地义。投桃报李就是守恒原理,就是人间正义。

曾经有一帮狗屁学者通过一系列狗屁的数学建模,模拟人类的决策博弈,得出一个简单得要命的结论,最好的决策方式就是:一报还一报。很多时候学者充当了这样的角色:现实已经是这样的了,然后他们看看理论上是否行得通。如果什么事情都要数据验证的话,那要我们的逻辑分析能力干什么?那要我们的历史经验干什么?

这个结论很简单,但很多人搞不清楚。别人为你卖命,你享受了权利;反过头来,等别人找你帮忙的时候,你爱搭不理,一丁点义务都不肯付出。甚至说:你卖命是你心甘情愿的啊。所以就有了恩怨。许多夫妻不和,兄弟反目,原因都是如此。

其实权利与义务之间,总有一个默认的交易、契约隐含在其中。即使没有成文,你也必须要遵守。这是天地间第一大法,这是良心。

是非分明的人,活得应该清醒。把目的与手段的关系弄明白的人,处事应该清楚。把权利与义务理顺的人,为人应该清白。

PS:除了这些,我还相信些什么。我还相信人欲高于天理,人文民主重于科学技术,国学甚于西学。我还相信知识分子是最无知、最固执、最自以为是的一群。民智不需要开启,最需要开启见识的,是知识分子自己。



刘翔退赛了,你我都难过。记得有一位资深评论员说:在奥运会的历史上,从来没有哪一位运动员承受了刘翔那样的压力。在13亿人的注视下,他的失败是不被允许的。

在之后新闻的发布会上,这句话结结实实地打动了我:不到万不得已,他是不会做出退赛的决定的。孙海平教练泪流满面,他们承受的压力与痛苦,已经远远超出了常人的想象。

这届奥运会已经注定不朽了。中国队在金牌榜上的老大位置也应该没有什么悬念。但因为刘翔的退出,多多少少会有一些遗憾。但我想,拿了多少金牌、奖牌,都比不上我们对于一位失败了的奥运英雄的理解、宽容与尊重。只有这些才能成就伟大。

20年前的汉城奥运会,李宁也是顶着巨大的压力参加了体操比赛,但在吊环与跳马项目上出现了重大失误。他摔在垫子上自嘲的一笑伤了很多人的心。赛后,他收到了一件包裹,里面是一个已经系好了的绳套。但愿类似的悲剧不要重演。



听李宗盛的人,都是自己被自己打动。越大越能听得懂李宗盛,因为他的经历你也会有。很多人叫他大哥,因为他说着自己的故事,却让你释怀。他唱《凡人歌》,解放了很多人,包括他自己。在阿妈眼中,他还是那个顽皮而又害羞的孩子,给家里送瓦斯,考不上大学,天天弹吉他。他始终自称小李,结婚两次离婚两次,还是不懂爱,下厨房给女儿做饭,在自己的演唱会上流泪。有一天,你突然发现,他已经50岁了,而自己也不再年轻。

曾经认为李宗盛很早熟,20岁的时候就写出了40岁人的感受。其实一点也不。早熟的男人不会犯那么多感情的错,哪会有体会去自我解嘲?他更像是个笨拙的男人,在失败后内心流泪,在流泪后痛苦思索,甚至还担心再错,然后把他想到的道理说给你听。

刚听李宗盛的时候,还是个孩子。人渐渐大了,就有了自己的心事,不再想一个人,却又刚好开始孤独,李宗盛说《没有人知道》,没有人知道我的心;与女孩子有了过往,那么多伤怀,他笑《你像个孩子似的》,你是我《生命中的精灵》;后来犯了错,只剩下感慨,《爱情有什么道理》、《旧爱新欢》,“我以为只有你能知道我的理想”,《明明白白我的心》;到最后累了,《梦醒时分》,发现自己还是《一个人》。

男人总有点犟脾气,明明输了也不肯低头,留着泪说《我终于失去了你》。

还是追梦吧,做个《和自己赛跑的人》。毫无意外,生活真的开始忙碌了,但又发现,“忙是为了自己的理想,还是为了不让别人失望”,《忙与盲》。意识到自己不过是个凡人,《我是一只小小鸟》。忙了之后会空虚,累了之后要安慰,还是两个人好,《因为寂寞》,《飘洋过海来看你》,《鬼迷心窍》,“春风再美也比不上你的笑”。

男人真爱了会吃醋,《听见有人叫你宝贝》。男人其实很脆弱,《那一夜我喝醉了酒》。

盼到了结婚,有了自己的孩子,女儿抓住了你的小拇指,再硬的男人也要激动得落泪,哦,孩子是我的《希望》。男人终于长大了,知道了责任,懂得了顾家,在几种角色之间转换平衡,《阿宗三件事》、《我的未来我的家我的妻》。漂泊的心安定下来,日子还是一天天的撞钟过。上班是有一点无聊的,与同事侃侃嗑吧,《最近有点烦》,回家还是会心乱,总会有《阴天》,甚至婚变,《当爱已成往事》。

又回到了原来的起点,依然是《寂寞难耐》,四十岁就快来,往后的日子怎么对自己交待?“只有自己为自己喝彩,只有自己为自己悲哀”,《生命中的每一天》,《真心英雄》。夜深了,才发现所谓一切,不过是,《爱的代价》。

李宗盛在自己的演唱会上唱《爱的代价》,突然哽咽,唱到泪流。与梁静茹对唱《当爱已成往事》。梁静茹说,这首歌对他很难。李宗盛调侃着说,这首歌不要随便与别人对唱,兆头不好。突然有一种诚恳将你打动。他把《希望》送给家中三个可爱的姑娘。他是女人命,生命中太多女人了。他也在自己的歌中长大,情歌大师也有过两段失败的婚姻,他把《领悟》中的歌词送给至爱的林忆莲,“我们的爱若是错误,愿你我没有白白受苦“。但历尽沧海之后,他还是无悔,你是我《生命中的精灵》。

张艾嘉说,每个人心中都有一首李宗盛。其实只是因为,人总要慢慢长大,这样长大。

PS:我曾经迷过罗大佑,迷过黄舒骏,迷过陈升。台湾向来不乏才子型的音乐人。前段时间看金曲奖颁奖晚会,罗大佑,李宗盛,再加上周华健同台献艺。突然觉得罗大佑很陌生,却被李宗盛打动。因为李宗盛的歌中有生活,有领悟。罗大佑总是很感性,他是那根能够感受到世事变迁的敏感神经,在他的歌中,写满了他和他的时代。李宗盛在感性之外是有理性的,从他的歌中,你能听到他与别人的故事。罗大佑有的是沧桑,越听越忧伤;李宗盛很幽默,越听越释然。在我心中,罗大佑是一位有赤子之心的愤青,黄舒骏是一位有诗人情怀的文青,陈升是一位随遇而安的浪子,而只有李宗盛,是一位对生活有热望的普通人。他有温度。在李宗盛的身上,有一种歌者少有的品质:真诚。



我喜欢神神道道的科幻片,最早着迷的是《黑客帝国》:质疑自己到底是一段电脑程序,还是真实的存在?恍惚了好长时间。我迷恋这种恍惚感,庄生梦蝶。后来发现,《黑客帝国》放在这类时空交错、现实与梦境纠结的片子中,并算不上高明,只能说是最绚丽的一部。

之所以爱看电影,归根结底,是一种出于对生命完整性的渴求。那么,灵魂出窍的体验无疑是最爽的一种。惊悚、悬疑、科幻、哲学、心理,我喜欢的电影就是这种调调。最好是,它不要那么干净,如同吸毒,白粉,那是后现代气质的,只有大麻、鸦片才够得上经典,历久弥新。最好,还要有点血,或者很多血。还有暴力,刺激。

《eXistenZ》正是这样的影片,来自柯南伯格,1999年的作品。但放在柯南伯格所有的影片中,它更像是《变蝇人》的延续,从主题到风格,与《撞车》有一点点的相像,纠缠在金属、肉体、意识之间的神秘体验,气氛是一如既往的诡异、迷离、只是少了一点点性感。和他后来《暴力史》、《东方的承诺》中的男性、政治主题相比,相差很远。

从片名就可以看出,这是一部拷问“存在”,这一哲学命题的影片,只不过它借用的表达形式是电脑游戏:你的生活究竟是不是只是一段游戏场景?你自己究竟是不是只是一个游戏人物?尤其是出现了 Second Life 这样的游戏之后,现实与虚拟世界之间的界限进一步模糊,柯南伯格的这种拷问变得更具意义,令人心生寒气。

但其实,这部片子的很多想法并不新鲜。从脊柱插进管子连入主机的想法,在押井守的《攻壳机动队》里已经见识过了。从结构上说,《eXistenZ》像极了《十三阶梯》,套层结构,就像剥洋葱,不知道剥到里面的哪一层,才能走出虚拟世界,看见真的现实。好在他在结尾的地方留了一手:我们还在游戏里吗?以疑问结尾,没有答案的答案。在结构上,《eXistenZ》和《十三阶梯》的差别,就像是《K-PAX》之于《这个男人来自地球》。从风格上来说,他继承了《银翼杀手》的衰颓,以及特里·吉列姆的那种脏科幻的调调,与《十二猴子》有几分相似。尤其是延续了柯南伯格本人《变蝇人》里的那种,好像粘连着生物体体液的糜烂、腐臭的气息,转基因的生物,变态,解剖,血肉。这种很有几分恶心的化妆处理对于柯南伯格来说,似乎驾轻就熟。

电影深不深刻与好不好看,完全是两个概念。好在,《eXistenZ》给我带来了强烈的观影快感。看得出来,这部片子是很有企图心的,但柯南伯格夹杂了他太多的想法,反倒有些过犹不及了。这部片子的男主角是漫画感很强的裘德·洛,在2年之后,他出演了斯皮尔伯格的《A.I.》。其实基奴·里维斯出演 Neo 也不是第一次触电,在4年前,他出演过一部很小众的科幻片《Johnny Mnemonic》,也是类似的主题,虚幻空间的子民。



1. “你见过我年轻时的照片吧!我那时候,风化绝代啊!”这个身高超过180,体重超过200斤的大胖子,在我面前侃得口沫横飞、口水直流。我脑子里突然蹦出一句郁达夫:曾因酒醉鞭名马,生怕情多累美人!

我眼前的这个大胖子不是旁人,正是南开人力系的男一号:孟师兄,孟大博士!在人力系,孟师兄长年当红,一骑绝尘,身后尘土飞扬,留下许多厚重的脚印。手机中偶有暧昧的短信。

2. 白岩松曾经在《东方时空》内部的联欢晚会上感慨:那个时候的白岩松瘦,但是那个时候的白岩松有本事,因为他那个时候只把别人的肚子搞大;现在白岩松胖,那是因为他没本事,只能把自己的肚子搞大。

我并不是说孟师兄曾经把别人的肚子搞大过。尽管,这个男人也概莫能外的有过少年维特般闷骚的青春过往。我只是认为,这两件事在逻辑上有一定的相通之处:都是让深刻给逼的!——肚子大了?光荣!肯定是忙学术忙出来的!学术!这狗日的学术,硬是将一个昔日的贾宝玉,变成了昨天的维尼熊,今天的功夫熊猫!

3. 孟师兄说,好书要在宿舍里躺着看,仰着看,带着点儿闲情,慢慢看。水瓶座男子的性情立现。但自从我听过这句话,脑子里总忍不住浮现出这样的场景:一个男人裸身侧卧,肚子上的一坨,自然地滑下一侧,神情怡然,略有几分满足。疑似在某些欧洲油画中见过类似的场景,只是性别不同而已……我不敢想下去!

“人生太闲,则别念窃生;太忙,则真性不现。故君子不可不抱身心之忧,亦不可不耽风月之趣。”以此观之,正所谓,读无用之书,醉无用之酒,成有趣之人。

4. 怀才啊就像怀孕,时间长了才能看出来。家有仙妻,系有孕妇,都是消停不得的事情。自从孟师兄有了身子,热闹是热闹了,人力系也万马齐喑好几年了,博士难产。

我曾经问过一个姐们儿,你为什么不读博啊?她说,自从见到孟师兄之后,我就断了读博的念头,我就是读到他那个岁数也到不了他那个高度。我后来又问过一个妹们儿,她说,我从大二时就崇拜孟师兄了。左手年华,右手倒影。我生怕再问出这样的话来:那位师兄教会我成长,那位师兄教会我爱。祸害了一个女孩,就稍带了一个男孩。孟师兄啊,你有罪啊!

不过话说回来,什么时候咱这肚子像孟师兄那么大了,也就可以到医院办事了。

PS:事情在绝大多数的情况下是朝着中庸的方向发展的,当我们的期望不高也不低的时候,便是我们的心态最正常的时候,那样我们才会做到"宠辱不惊",当我们开心一点的时候,认为并不过分;当我们沮丧痛苦的时候,认为这些早在预料之中。

这世上的事,大概也就是这个样子了。



德鲁克本人并不喜欢大师这个称谓,尽管,作为有史以来最彪悍的管理学学者,他被人尊为“大师中的大师”。但究竟什么样的学者才算是大师?这显然是个见仁见智的问题,每个人都有每个人不同的标准。我对大师的界定只有两点:1.他的学说在某一个问题上打通了一组逻辑,以至于他的所有理论构成了一个完美闭合的环形;2.他的学说为后人的研究建立了进入壁垒,别人无法绕过,也无法进行彻底的颠覆,而只能进行修修补补。他开辟了先河,但又成就了高峰。

我最偏爱的是这两类大师,一类是,他的学说像精密仪器那样构思精良,严丝合缝,逻辑细密;一类是,他的学说早已轻易越界,在各个不同学科之间自由游走,纵横开阔,但又满含深情、悲天悯人,体现了一种对人类自身命运的终极关怀。同时,我更青睐那些思维浩瀚,而又性格偏执的学者。按照这样的标准,我筛选出了我最喜欢的九位管理学大师。但实际上,很多时候往往就是一种感觉。我所期待的,就是在看得满眼昏花之后,那个眼前一亮,神清气爽的时刻。

这在很大程度上和我看电影时的体验很像。我所着迷的,只是那些 Newer、Better、Different的作品。我所尊敬的,只是那些在别人做不到的地方做到了的,在做到了的地方做得更好的电影作者。很多时候,往往只是那么一丁点儿本质性的不同,却构成了大师与匠人之间不可逾越的鸿沟。很多时候,这个导演只要再深入思考那么一点点的话,其作品就从佳作变成了神作。而在我阅读管理学历史的时候,我常常会不自觉地把我热爱的管理学大师与电影大师作一番类比。这在很大程度上满足了我智力上的优越感,也带来了写作上的乐趣。

我对这些管理学大师也有一个认知上的先后顺序,开始是震惊,继而是陶醉,然后是质疑,最后是尊敬。每个管理学大师都不可避免的会有时代的烙印与眼界上的局限,但他们在一定阶段,从一个侧面证明了人类可以企及的思维深度与广度的可能。因此成就了他们的伟大。

这些管理学大师的身上有什么共性?事实上,任何试图将一个复杂人进行简单归类的努力都是愚不可及的。可以肯定的只有两点:1.管理学大师往往有着多学科的学术背景,长期的综合、积累必然导致了学术性的溢出;2.他们在早年的时候必然知遇了一位名师,成为某个理论的忠实信徒,然后有一天又跳出了这种框架的约束。

还有一些人生经历上的共通之处,其一是,偏向于研究战略、流程的学者,往往出身于工科背景,有着极为出色的架构能力和强烈的务实精神,事实上,从历史角度而言,管理学科的发展离不开美国机械工程师学会的极大的促进作用。其二是,偏向于研究组织行为、人员心理的管理学大师,大多有着不愉快的童年,孤独的青年,以及寂寞的成年。而且,单纯从其个人角度而言,他们往往会有一些常人无法理解的志趣。比如,马斯洛和弗洛伊德一样,都对“性”这个问题抱有超乎寻常的热情。

除此,从学术理论的角度而言,一个好的理论往往会有这样的特点:1.如果这个理论是理性十足的,那么,它一定要有精神层面的假设,在器具、制度、精神三个层面打通逻辑;2.如果这个理论真的足够实用,那么,它一定要有证伪的空间,换句话说,它具有开放性,而且有缺陷。任何一个看上去无懈可击的学说都会因为太过精巧而无法使用。3.如果这个理论是框架式的,那么它一定要具有机械模型式的美感,如果这个理论是哲思式的,那么它的视角一定要足够高远。完毕。以下,便是我最喜欢的九位管理学大师,这其中没有你所熟悉的德鲁克,我也不喜欢那种全知全能型的大师,而且更为主要的是,他的理论没有打动我。

1.迈克尔·波特。从任何角度而言,波特都是美国管理学界血脉纯正的正宗传人。有着完美的履历:普林斯顿工科背景,哈佛MBA,名师高徒,少年成名,32岁便成为哈佛大学年轻得令人生畏的终身教授,是战略管理领域无法绕过的巨人。他的三大理论,价值链、五力模型、钻石理论,从微观、中观、宏观三个层面打通了几乎所有的战略逻辑,依从严谨的经济学分析,解决的是最为现实的企业难题,是一组堪称完美的思维工具。其著作竞争三部曲,大气磅礴而又逻辑缜密,具有普林斯顿式的静态优雅与精美的机械形式。其缺憾在于太过刚性、静态,而缺少柔性与动态的思维。进入90年代以后,波特对他的理论进行了一定程度的修补、完善与发展,包括提出了动态战略思想,以及探讨了战略与互联网的关系等等,但他也无法逾越自己曾经达到过的高度,算作一桩憾事。与波特最接近的大师是彼得·杰克逊,或许你还认为他的作品不够深刻,但毫无疑问,他是新生代导演中玩得最转的,试问:还有比他更具史诗气度的年轻导演吗?竞争三部曲与魔戒三部曲一样,是极少数同时获得了学院与大众高度认可的作品。杰克逊面临的问题也同样是:如何超越自己?

2.赫伯特·西蒙。他是极少数的不需要以学科来限定头衔的大师,他是管理学家,诺贝尔经济学奖得主,同时,还是人工智能的开山鼻祖之一。他是偏执狂,一生只探讨了一个问题:决策。但他是真正的解剖麻雀的高手,他从有限理性与适度满意这两个假设出发,在空间结构上,探讨了决策基础、决策要素与决策类型,在时间维度上,探讨了心理机制、认知程序、决策选择,以及组织对个人决策的影响。在西蒙解剖完“决策”这只麻雀之后,他甚至都没有给别人留下任何机会。尽管我偏爱视野宽广的学者,但我由衷地尊敬西蒙,他展现了一种强大的深入思考的能力,展现了一种接近于极限的人类智慧。与西蒙相近的是小津安二郎,这个日本人从男性的视角出发,一生所拍的电影都可以划归在家庭亲情这个主题之下。他从来不会烹饪满汉全席,只是为你沏了一壶酽茶,但是,还有比这更香的茶吗?

3.亨利·明茨伯格。他是个较真的老家伙,但又很有趣。他似乎从来不知道什么叫尊重传统,因为,他尊重的只有事实。他实际上并不尖酸刻薄,而是个很幽默的学者,他只是把锋芒指向了那些他认为是谬误的东西。我认为明茨伯格的长处有三点:坚持以实地考察的方式进行研究;眼光犀利,抽提关键问题的能力极强;治学勤奋严谨,善于对经典理论进行重新解读。他的这三个特点贯穿了整个学术生命,《管理工作的本质》、《战略历程》、《管理者而非MBA》。在某种程度上,明茨伯格是最接近于大神德鲁克的男人,他的学说振聋发聩,而又真实有效。在德鲁克建立理论的许多领域,他都进行了非继承性批判。但坦白的说,我并不认为明茨伯格是个立论的高手,当然,他之所以只能做一个批判的高手,有一部分原因是因为他是后来者。与明茨伯格最像的导演是路易斯·布努艾尔。布努艾尔习惯于对中产阶级的丑恶嘴脸进行轻描淡写而又不遗余力地讽刺,是超现实主义的大师。布努艾尔是我最喜欢的电影导演,同样的,从个人情感上说,明茨伯格是我最偏爱的管理学大师,我的导师,包括我自己,都和他有一些相似之处。

4.马克思·韦伯。韦伯的境遇验证了他的德国同乡尼采的那句话:“我的时代尚未到来,有些人要在死后才诞生。”在生前,韦伯的学说并没有多少人倾听,除了他的老婆;他极其热衷于政治,但是从政之路却屡受挫折;他的生活也并不快乐,与父亲长期不和,而且在父亲死后又罹患了神经性疾病。但在他死后,有多少人言必称韦伯!他的学说,并不仅仅是官僚性组织那么简单,他从三种权威分析入手,发展到三种组织,探讨了各种组织的利弊,又提炼出组织行为的合理性前提。他的学术思想是一条完整的线索。他一手高举着《经济与社会》,一手又高举着《新教伦理与资本主义精神》,他打通了从制度层面到精神层面的各个环节。他的学说总是因为理性、刚性、层级性而遭受攻击,而实际上,他是第一个对官僚组织的劣根性进行过反思的人。事情正如他所料,尽管官僚制存在种种不足,但任何人都不可能对它进行彻底革命。毕竟,它是如此的高效实用。与韦伯最像的导演是弗朗西斯·科波拉,古典、大气、严谨、优雅,韦伯与科波拉这两个名字的同义词是:伟大。

5.查尔斯·汉迪。他是欧洲人文主义知识分子的后裔,不依附于权力、金钱,而归隐于田园,坚持“第三种生存方式”。他平静、谦恭、内观。他说,他靠倾听来学习,末了又加了一句,倾听他自己。终其一生,汉迪始终热衷于探讨人的最终价值与组织的未来。他说他从来没有过原创性的学说,只是换了一种表达方式而已。而实际上,诸如三叶草理论、甜甜圈理论这样的妙喻,是如此的优雅有趣。汉迪的学说被人们概括为十大核心观点:自雇工作者、适当的自私、联邦制组织、三叶草组织、三I组织、圆环图原理、四种管理之神、中国式契约、S形曲线和权力补贴。汉迪才是管理学界的异类,他从宗教、哲学、社会学中汲取营养,他的学术之花开在管理学花园之外,但却“墙外开花墙内香”。与汉迪最像的电影大师是安德烈·塔可夫斯基。我们最终会发现:终于有人展现了我们长久以来想要表达却不知如何体现的境界。汉迪与塔可夫斯基一样,创造了崭新的、忠实于电影、管理学本体的语言,捕捉生命如同镜像、如同梦境,如此优雅。

6.克里斯·阿吉里斯。事实上,阿吉里斯是一位在中国管理学界长期被忽视的著名学者。他在组织行为学领域的洞见丝毫不亚于亚伯拉罕·马斯洛。与马斯洛类似,这个希腊人的子孙也有着孤独的童年。由于语言不熟,少年阿吉里斯把更多的时间花在了读书与思考上面,这也促成了他的早慧。成年之后,他成为了一个温文尔雅的学者。他习惯于眯起眼睛,微笑着面对其他学者对他的批判。他足够达观,只因为他在乎的是学术本身。50年代,阿吉里斯从“个性与组织”的关系出发,建立了“成熟—不成熟”理论;60年代,又在此基础上建立了“行为科学”,创建了“名义理论”与“应用理论”;作为延续性思考,70年代,阿吉里斯建立了“组织学习”理论。单双环学习理论、习惯性防卫、熟练性无能,这些富于哲学思辨的阐释,成就了阿吉里斯作为组织学习理论大师的声名。阿吉里斯学术思想的发展,存在着明显的逻辑递进关系,也可以看出一名大师的成长与成熟。与阿吉里斯最像的导演是被誉为希腊电影之父的安哲罗普洛斯,对于生命,他们总是居于一种凝视的角度。

7.爱德华兹·戴明。戴明的存在势必会让很多人无地自容。他证明了,一个学者可以对生产实践产生最直接的促进作用,理论与实践之间从来没有严格的界限分明;一个学者也可以带动观念革命,造成全局性影响;而且,一个管理学的理论完全可以做到如此简洁有效、微言大义:“质量无须惊人之举。”我热爱戴明的简洁,就不那么着迷德鲁克的庞杂,推崇戴明的全面质量管理,就不那么感冒德鲁克的MBO。在80年代,很多人伸着脖子看戴明与德鲁克掐架,但实际上,这两个学术大师之间的分歧并不是那么明显。MBO只是被很多人执行坏了。不过就影响力而言,没有人能够比得上戴明,他是日本在二战后经济迅速腾飞的教父级人物,他改变了一个国家的命运。戴明理论的浅表层是14条要点,里层是基于成本考虑与全员负责制的观念革命,精髓在于“不断改善”与“享受生活的乐趣”。在导演圈,很少有这种“一招鲜吃遍天”的大师,或许,希区柯克可以勉强算是一个。

8.科特·勒温。勒温是公认的20世纪最伟大的心理学家之一。实际上,他对于管理学的贡献仅仅是其学术成就中的一小部分,甚至可以说是副产品。但就是这一小部分,已经足以作为前贤傲视后人。勒温是一位百科全书式的学者,几乎学过所有的自然学科与社会学科,在将这两者相结合的道路上,他的成就前无古人,至今也后无来者。例如:行为=f(个人×环境)这样的表述方式,完全是学科融合的结果。作为大师的勒温创立了“拓扑心理学”、“场论”和“群体动力学”。勒温在管理学中最为人熟知的理论是“解冻—变革—再冻结”,而这只是他群体动力学说中关于变革章节所做的一些探讨而已。勒温还对领导风格做过三种类型的划分:专制式、民主式、放任式,其后的领导风格理论很少有能超出这三者之框架的。在我心目中,勒温是一位潇洒的骑士,一骑绝尘,策马奔去。才华不济的人只能沿着大师的足迹,在后面亦步亦趋。这种潇洒与才高,只有导演领域的库布里克可以比肩,但不同的是,库布里克一副不着边际的样子,而勒温呢,帅到掉渣!

9.玛丽·福莱特。她是一个不一样的女人。她一点都不漂亮,消瘦,老气横秋,一双死鱼眼,但却是波士顿上层社会的社交名流,据说谈吐脱俗、气质非凡,尽管如此,她还是一位老处女。她是一位在学术领域涉猎极广的奇女子,在政治学、经济学、法学、哲学、管理学都卓有建树,这样的成就,即便是男性也难以企及。她是一位学者,但同时具有一流的执行力,参与非盈利机构的管理,效果显著。她是一位先知,在生前,她的演讲已经得到了众人的侧目,尽管这些人还不能确定她的思想究竟有什么价值,她预言,她的理论要等到近百年后的千禧年才能被人接受,的确如此。在她死后,厄威克这样的大人物不遗余力地为她的学说鼓与呼,大神德鲁克心悦诚服地称她为管理学的先知。从环形心理反应出发、到互动式的权威情景规律、再到相互作用形成职权的理论推演,福莱特的理论在画出了一个漂亮的弧线后形成了一个自洽且近于完美的闭环。福莱特是一位我迄今为止还没有完全读懂的大师,但她已经引起了我的不安,她把太多真理都已经说完。在导演界,也有这样一位彪悍的奇女子,莱妮·瑞芬斯塔尔,她曾经作为希特勒的御用导演拍摄了《德意志的胜利》与《奥林匹克》,这两部电影迄今都是纪录片领域的巅峰之作。瑞芬斯塔尔在纳粹倒台之后遭遇了一系列不公正的待遇,她说“女人是不能犯错的”,甚至在她100岁生日当天,还有人就纳粹大屠杀等问题对她进行指控。但她顽强地活到了101岁。

以上是我最喜欢的九位管理学大师。有我热爱的大师,相应的,就有我厌恶的大师。我最厌恶的伪大师有三个。其一是约翰·科特,这个人是领导与变革领域的大师。他在早年的时候,的确对领导力、领导与管理的差别、变革的步骤作过一些还算有成效的探讨,但他实在配不上显赫的名声,要知道,为什么说迈克尔·波特是获得哈佛大学终身教职最年轻的学者“之一”呢?因为那一年科特也获得了终身教职,而且他俩还同岁。在八十年代后期,科特成功转型为一名商业作家,在学术上再没有长足进展,空留大师之名。和科特最像的导演是吕克·贝松,早年他确实拍过一些严肃的电影,比如《碧海蓝天》,但从《这个杀手不太冷》之后,吕克·贝松就迅速蜕变为一个商人、一台印钞机,再没有惊世才华。我第二个最不喜欢的伪大师是一对儿,迈克尔·哈默&詹姆斯·钱皮,他俩创见了企业再造理论,而且还叫嚣:这个理论的价值丝毫不亚于亚当·斯密的《国富论》,这边话音还没有散尽,那边再造理论就迅速破产。我把他俩类比为导演界的盖·瑞奇,在拍了《两杆老烟枪》、《偷拐抢骗》之后,华丽丽的陨落,江郎才尽。我第三个最不喜欢的伪大师是彼得·圣吉,除了系统性思考,他还有个什么?他只是一个麻省理工大学的兼职讲师而已,也就是票友水平,连个正式的教职都没有,说他是大师?天啊,聪明的,你告诉我,他是怎么混进去的?

PS:来到商学院之后,我每过一段时间,就会把自己的见识推翻一次,到这篇文章为止,算是把一年来大部分的见识都推翻了。有时候会自嘲:当初怎么会问那么愚蠢的问题?怎么会为那么一丁点的小事而心潮澎湃?完全是“小巷思维”,少见多怪。所幸的是,这一年的时间并没有荒废,的确是学到了一些硬梆梆的东西的,但成长的速度还远远不够快。

我用了大概两个月的时间,专研管理学大师思想这个主题,读了超过100万字的资料,作了5、6万字的读书笔记,总算是理出了一些头绪。我越来越相信我导师的观点:当知识积累和思考达到一定程度时,自己的思想就会逐步形成。但是,我攒下的这些知识,还有思考,究竟到哪一天才能派上用场,会不会在很长一段时间内空学了一身屠龙技艺?这还吃不准。歌德曾经说过:“一个人在年轻时积累了许多银币和铜币,年岁愈大,这些钱币的价值也愈高。到了最后,他年轻时的财产在面前块块都变成了纯金。”但愿这句话是对的。但出于现实的考虑,我也要去找一些窝窝头,先填饱肚皮再说。

未来的三个月,将是异常艰苦的三个月,再也无暇他顾,我希望自己能够一个人从容走过。在一段时间内,没有时间更新博客,我也厌倦了自己喋喋不休的表达。很多时候,这种表达是喜气洋洋、兴冲冲、闹哄哄的,幼稚得很。只有热情,而没有水平。只能代表我年轻过。值得庆幸的是,我在年轻的时候下过十足的苦功夫,留下过认真严肃的文字。尽管很累,疲累。我期待着自己的成熟,以及还会有足够的闲情诉诸笔端。谨以这三篇文章感谢所有帮助过我的朋友们,尤其要感谢我的导师杨斌教授,您教会了我太多太多。



闷骚,乃是一种人生境界。一个闷字,沉郁古怪,神秘莫测;一个骚字,风华绝代,风情万种。闷骚,乃是一种不张扬的优美,不淋漓的畅快。

内心极度渴望,而表面又极度克制地诉求,唤作“闷骚”。它可以是一个贬义词,其气息,如同踢过球后久久不换袜子,又仿若在人多的公交车上憋屁。也可以是一个褒义词,其味道,就像是陈年佳酿,窖封启处,浓郁芳醇,经久不散,其实,他妈的都是憋的。

闷骚,如果放到泌尿科大夫手里,基本上可以诊断为尿路梗阻,尿意不爽,十有八九是男性在到达一定年纪之后罹患的一种难言之隐;闷骚一词,倘若用到我导师身上,大体上可以解释为闷“才”,乃是一位学者在走上康庄大道之前的一段曲径通幽。其诊断结果如下:

1.不说人话的说人话,喜欢玩概念。比如究竟是“管理”还是“理管”,其实说白了,就是先有“人治”,还是先有“法制”的问题。还有,玄乎其玄的“合理的不合理性”vs.“不合理的合理性”。介个道理真是太森奥了!往大了说,中国民营企业的发展总是伴随着原罪的责问,之所以现在判“原罪”无罪,主要是因为这些企业实践是对一种“合理的不合理性”规章制度的冲破,而采用了一种“不合理的合理性”的实际操作。

2.读书不规矩。不读大书读小书,没有一丁点儿尊重大师经典的传统美德。一个搞战略的,不喜欢谈波特的五力链钻石;一个玩制度经济学的,专门批判威廉姆森的学说,还说“批判的就是威廉姆森”;一个琢磨资源内生论的,不怎么喜欢杰恩·巴尼的东西,尽管这位大哥们儿已经来南开两次了;一个专研学习理论的,却认为彼得·圣吉的《第五项修炼》太糟糕,太糟糕,实在太糟糕了……相反,他喜欢的都是这路货色:伊丹敬之、奥村宏、彭罗斯、藤本隆宏、野中郁次郎、博伊索特……没听过?不奇怪!有些人的作品,你到卓越、当当上根本查不到,早就绝版多年了!这些人都很闷骚的,而且有才。

3.迷恋一种角度。这个角度说不清又说不清,抓得着又抓不着,名曰:中观。啥叫中观呢?我这么跟你说吧,假如说,管理学研究的是企业维度的微观操作,经济学研究的是外部环境的宏观景气,如果你够分裂,一边儿爱搞搞管理学,一边儿还爱搞搞经济学,那就是中观了!或者你这样,就像我导师最喜欢的那种写作风格,你明明是写企业成长的历史,但是就不给你写案例,光跟你谈逻辑,但是又让你觉得每句话的背后都有很多故事。这就叫中观哩!是理论,但又时时有实践;是实践,但又处处谈理论。

4.闷声搞学问。又不发文章,又不搞课题。整天一副一本正经,苦大仇深;而又神色悠然,优哉游哉的样子。看看书,看看报,看看网页,抽根烟,琢磨琢磨,顺道摆弄点课题,开个会,应付点差事。你就没见过,一个大学教授,博士生导师,院系副主任,能天天老老实实的坐在办公室里看书备课,按时到食堂打饭,早来晚走,一年如一日,规矩得像个高三学生,活生生地把牢底坐穿!事实上我知道,他所期待的,就是那个把你震得一哆嗦的时刻,不深刻,毋宁死;而且,他讲课向来低声细语,事实上我知道,他所迷恋的,就是在三尺讲台之上,温柔地将你谋杀,温柔一刀。

后来我知道得更多了。这个闷骚男不是生就如此的。他曾经有过意气风发的大学时代,是南开演讲团的明星人物,拿过几次奖;也曾有过浪漫多情的青春岁月,为了自己心爱的女孩追到日本,后来结了婚生了子。我们在聚餐的时候,还当着师母的面故意八卦这个问题,我导师望了一眼自己的爱人,低着头,故作羞涩的说:不去不行啊……一如既往的闷骚!

随着生活体会的加深。我逐渐理解了我导师的闷骚。我估计,这个男人必定是经历了一些成功,然后把一些事情看穿了;经历了一些失败,然后把一些事情看淡了;经历了一些变故,然后把一些事情看开了。但在这一切之后,他还保有一些骨子里的幽默、深刻、独立与矜持。他的血脉还是精英主义式的,享受思考的乐趣,崇尚思想的自由,追求人格的高尚。但是表达的方式却是平静、安全而又节制的。

所谓闷骚,乃是一种低调的华丽,内敛的锋芒。

PS:作为一名闷骚师傅的闷骚弟子,我常常抱着这样不切实际的幻想:我什么时候才能超过这个男人?但在我每每感到希望的时候,他又呼呼拉拉、潇潇洒洒的跑到前面去了。我想,如果我每天都比他用功一点,就能缩小一点差距,但遗憾的是,他也很勤奋。我自恋地认为我比他更有天赋,所以会跑得更快,但有的时候也会因此沮丧,他真的很聪明,反应很快。唯一服气的是,他长得比我帅一点。尽管他不上相。


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